Etologia do Béu-béu

Quem alguma vez se tenha debruçado, por pouco que fosse, sobre a etologia do intelectual béu-béu, vulgo guarda-portão, sabe que lema inspira a intervenção pública deste tipo de animal: Forte com os fracos e fraco com os fortes.
A sequência de acontecimentos mediáticos Verde Eufémia-Somague foi a este respeito perfeitamente elucidativa. Os primeiros não podem ser menos do que "um bando de energúmenos", cujas acções atiçam nos béu-béus uma indignação qui lo mé tri ca e coros de ai-deus que a democracia está em perigo. Os segundos, uma gente gira e bem intencionada, para cujos pecadilhos se reserva um longo e curioso silêncio ou, quando muito, brevíssimos reparos nada embaraçados.

Esta fauna de prestáveis recadeiros, sempre necessária à oligarquia do momento, é tão velha como o mundo e define-se pela aplicação sofística e mercenária que dá à sua mioleira. Com as suas cabecinhas em forma de casse-tête, sempre prontos a goelar contra os crimes dos pequenos e a silenciar ou desculpar os dos grandes, os intelectuais béu-béu existem para promover o interesse do particular contra o comum, do lobo contra o rebanho, da injustiça contra a equidade, da propriedade contra a liberdade. Se Cristo aterrasse amanhã na Portela, seria imediatamente saudado pelos béu-béus tugas como “terrorista moral” ou coisa que o valha.

Embora formado num niilismo moral muito prático e rentável, o béu-béu não gosta que lhe chamem cínico nem sofista. Compreende-se: é tão fácil vender a “alma” como difícil é admitir que se a vendeu. Daí que o béu-béu tenha uma razão suplementar (não estritamente profissional, digamos) para detestar quem quer que lhe lembre a humanidade e o direito dos fracos, o mesmo é dizer, quem quer que lhe lembre a sua filhadaputice, a indignidade moral da sua opção béu-béu. Não admira que as mais encarniçadas acusações a Robin Hood procedam invariavelmente de antigos “companheiros de luta”, de trânsfugas ao ideal de justiça que na juventude os levara à floresta de Nottingham. Só esse mecanismo de auto-defesa (que de intelectual, em rigor, pouco tem) explica a inaudita sanha que os béu-béus costumam reservar para quem quer que aponte o dedo ao seu patrão, entendendo eles (e bem) que a crítica ao dono é extensível ao jeco.